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清代铁质香炉位于殿前月台中间，高1米，周长2.52米。随着宋代瓷器的发展，瓷香炉开始出现在大宋帝王的内庭，之后瓷香炉逐渐成了上层人士高雅的把玩之物。香炉主体呈六柱六窗、圆攒尖顶两段式圆亭造型，其中下段炉体高0.65米，上段炉顶高0.35米，因年代久远和自然锈蚀及人为损坏等因素的影响，炉顶宝葫芦上端已无存，顶檐口勾头唇、瓦当几乎全部缺失。从炉体依稀可见的铭文辨出，该香炉为记录乾隆七年（1742）“由县正堂刘（县正堂刘，名荩，顺天霸州人，进士。任职于1740——1742年）捐俸五两，当地士绅民众捐款重修（城隍庙）”的情况。

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教于东汉初传入中国后，念珠也随着教在中土的发扬光大而广为流传。东晋时国人已开始知道使用念珠。唐朝时念珠使用已相当普遍。但是香炉也不止应用在这些领域，在中国古代，历代君王都会到设定的一个地方进行拜祭，希望老天能让***百姓风调雨顺。一些寺院里的准提菩萨、十一面观音像均携念珠，罗汉像也有手持或项悬念珠的了。唐代道宣撰《续高僧传》已有“人各掐珠，口同佛号”的讲法。苏东坡曾有诗称赞“捧经持珠，杖则倚肩，植杖而起，经珠乃闲。不行不立，不坐不卧，问师此行，经杖何在。”《敦煌曲子词上――禅门十二时》称：“日入酉，观身知不久，念念不离心，数珠恒在手。”《定格联章》云：“念观音，持势至，一串数珠安袖里，目前灾难不能侵，临终又得如哺眠。可见，僧使用念珠已十分广泛。